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气功实质是同调人体形气神

作者:一杯香茶        点击: 次         时间:2011-06-24        来源:未知

 形、气、神三位一体的生命观首见于成书于西汉前期的学术典籍《淮南子》,它认为人体生命是由形、气、神三个要素构成的,并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体。

  这一生命观包括两层含义,其一,人体生命是由形、气、神这三个要素构成的;其二,人体形、气、神这三个要素是相互关联、相互影响的一个整体。

  这一观念体现于气功学说中,即气功修炼的本质是通过对形、气、神的锻炼和调控,运用各种方法使形、气、神合为一体,促进机体自组织平衡有序。并且,其调控形式有三。

  调控形,使形、气、神三位一体

  在对形的锻炼和调控中侧重于形,但是神、气服从于形,并且神在其中也要起主宰作用,从而强化形的功能。这一练法要求形体放松,精神集中合于形体,念头一动,形体随之而动,以此引动人体内气流动,从而有序化人体的生命功能状态。在此过程中,神与形合,形随神动,气随庄动,从而达到形、气、神三位一体的气功状态。

  对形的调控可以分为以下几步骤或层次:其一,神念形阶段;其二,神观形阶段;其三,神入形阶段。无论是神念形,还是神观形,或是神入形其目的都是以调形为切入点使人体生命达到形、气、神三者和谐统一为一体,是生命的自组织的优化状态。

  调控气,使形、气、神三位一体

  在对气的锻炼和调控中侧重于气,但是神、形服从于气,同样神在其中也要起主宰作用。这一修练方法通过神与气合,以形引气、以意引气及以音引气,而达到形、气、神三位一体的气功状态。所谓以形引气,就是通过形体动作引动人体内气的流动,即“引体令柔,导气令和”,所谓“气随庄动”。其所引动之气,一是牵动了经络之气,畅通了经络气机,进而调整人体全身生命活动;二是引导了机体组织结构周围气的开合出入,及气机的升降。这一过程是典型的形、气、神相合并使之三位一体的过程。而以意引气是运用意念主动地直接导引气机,使之发生变化,其最终结果亦是形、气、神的合为一体

  调控神,使形、气、神三位一体

  在人体形、气、神三位一体生命活动的自组织状态中,神是生命活动的主宰,气功修炼必然离不开对神的锻炼和调控。历代气功家无论何种门派都十分重视意识运用在气功修炼中的作用,将运用意识作为练功的第一要旨。《唱道真言》中说:“意者,的的确确,从心所发,意发而心空,故又曰有意若无意,意之为用大矣哉。初时阳生,意也,既生之后,采取元阳,意也。既采之后,交会神房,意也。既会之后,送入黄庭,意也,意之为用大矣哉。”“阳神之出,意也,既出之后,凭虚御风,意也,游手帝乡,反乎神室,意也,意之为用大矣”。由此可见,练功的全过程,究其实质就是意识活动的过程。气功修炼通过意识的运用或虚静无为,或意识导引或意守存想等方法使人体生命达到人体生命形、气、神三位一体自组织的优化状态。

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